Сӳтсе явасси:Атăлçи Пăлxар

Çавăн пекех пăхăр

Ку уйрăмра вырнаçнă ссылкăсене кăларса пăрахмалла, хăйсен статьсем тăрăх уйăрса пĕтермелле (хунсем). PCode 16:47, 10 ака 2007 (UTC)

Патшалăх (çĕршыв) ячĕ

Атăлти Пăлхар мар, Атăлçи Пăлхар пулма тивĕçлĕ. Кам урахлатнă, çавăн страницине те çырса хутăм кун пирки. --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 21:24, 28 Ака уйăхĕн 2016 (UTC)

-çи çук ун пек падеж чăваш чĕлхинче, атăлçă мар ла, пур ăçта? - атăлта, тăта ăçта тăр хыпарĕ вырăнне хыпарçи, домашний (домашнее, домашняя) хлеб - килти çăкăр.--Chuvash2014 (сӳтсе явни) 18:11, 29 Ака уйăхĕн 2016 (UTC)

• Мĕн тăватăр падежпа? Сире падеж кирлĕ-и е ăнлава тĕрĕссĕн палăртни? Сирĕн таксипе каймаллла е сире такси машшини çинчи шашкăсем кирлĕ? --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 20:01, 29 Ака уйăхĕн 2016 (UTC)

• Ĕççи, Чĕрçи, Шуçи, Туçи тенисене ăçта хурасшăн? --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 20:12, 29 Ака уйăхĕн 2016 (UTC)

Эсĕр ĕлĕкрен пыракан чăваш сăмахĕсене тĕп тума пултараймастăр.--Ellodanis5 (сӳтсе явни) 03:03, 1 Çу уйăхĕн 2016 (UTC)

Пулхăрĕ?--Chuvash2014 (сӳтсе явни) 03:07, 1 Çу уйăхĕн 2016 (UTC)

Пулкарĕ пулма пултарать.--Chuvash2014 (сӳтсе явни) 03:14, 1 Çу уйăхĕн 2016 (UTC)

Атăлçи Пăлхар е Атăлçи Пулхăр. Ытти вариантсене ниепле те йышăнма май çук. --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 16:25, 1 Çу уйăхĕн 2016 (UTC)

Пăлаçи Атăк, Кĕтнеçи Сĕнтĕр. Пăла, Кĕтне — шыв ячĕсем. --Ellodanis5 (сӳтсе явни) 22:16, 1 Çу уйăхĕн 2016 (UTC)

Хуласем

В русских летописях X – XIII вв. помимо Биляра и Булгара упоминаются города Жукотин (Çÿхе ту), Тухчин, Торцк, Бряхимов (Пряхим), Ошель (Аскиль), Собекуль (Сăпекÿль), Челмат (Чулман/Чална) и др. 176.52.110.255 03:20, 20 Авӑн уйӑхӗн 2023 (UTC)

Хуласем

«На реке Черемшане еще не колико древнего здания каменного, а особливо портал и врата великого храма и столпы видимы. Суть же еще городы великие видимы яко на устье Камы: в луговой стороне Жукотин; сказывают, великие развалины остались; на нагорной стороне ниже Камы верст с пять был город Ашла, в Синбирском уезде близ села Ташла; на горах, сказывают, не малое здание города Ташла…»

Василий Татищев 178.205.52.246 23:05, 18 Раштав уйӑхӗн 2024 (UTC)

Городище Булымер находилось у деревни Балымер (по дореволюционному написанию — Булымер).

Встречается название города как Балыматы:

«Вниз по реке Волге чуваши, древние болгары, наполняли весь уезд Казанской и Симбирской. Вниз по Каме жили биляры, или болгары, и чолматы - ныне остатки их чуваша, которых и вниз по Волге довольно. Настоящая их столица называлась Боогард (варяжское слово), или Главный и Великий город, как выше сказано, был ниже устья Камы верст с 30, а от Волги лугами отдален верст на семь. А Балыматы от Болгар тех яко 20 поприщь». — Татищев В. Н. История Российская. — М.; Л., 1962. — Т. I.

Василий Татищев жителей города Чаллă - называл Чолматы, а жителей Булымер - Балыматами. Город Болгар - варяги (русы) называли Боогард, верховые чуваши Полкар (низовые Пулкар), пермяне и удмурты Болкар, где скандинавское Гард = чувашскому и удмуртскому Кар - город (городить, ограда).

Чуваши реку Каму называли Чаллă - русские Чалман, а татары Ак Идель. На Каме у реки Чаллă был город.

Могилы и курганы относятся к захоронениям волжских булгар и русов (варяги) IX — X вв., а также кочевников времен «Золотой орды» XIII — XIV вв. Существует мнение, что именно в Балымере арабский путешественник Ибн-Фадлан наблюдал погребальную церемонию русов (т.н. погребение в ладье), описанную им в своих воспоминаниях.

Погребение с трупосожжением у села Балымер совершено, скорее всего, в первой половине X века, и подобно погребениям с трупосожжениямя из курганов Ярославского Поволжья X—XI веков, которые оставило смешанное славяно-финно-скандинавское население, но погребении Балымерского кургана имеется влияние волжских булгар (сосуд, поясная сумка с бронзовыми обкладками по краю и круглые «венгерского» типа накладки).

Курганы располагались группой, состоящей из 25 насыпей, которые находились на расстоянии 1 версты к СЗ от деревни Балымер (по дореволюционному написанию — Булымер) на берегу Волги на высокой террасе, поросшей дубовым лесом… Всего в разные годы было исследовано 15 насыпей. Курганы имели куполообразную форму, высотой не более 0.7-0.9 м и шириной от 6.3 до 8.5 м.

Из путеводителя по Волге XIX века: На возвышенности, идущей от Спасска к реке Утке, лежит село Никольская полянка. В нём есть церковь во имя Пресвятой Богородицы, построенная в 1778 году. Первое заселение Полянок было в начале 17 столетия. Царь Борис Годунов возвёл Тетюшскую засеку для защиты границ Казанского царства и основал здесь затинный городок, или острожек. В древних документах, хранящихся в помещичьем доме этого села, оно называется Острогом и Полянским городком. При имении есть урочище, по которому в северную сторону идёт земляной вал. Трудно сказать, кем он насыпан, — пишет Н.Боголюбов, — но близость деревни Балымер заставляет предполагать, что этот вал — остаток древнего болгарского города Балымата. Тем более, что Балымер иногда называется и Балыматом, что видно из древних актов на земли этой деревни. Балымат, в числе прочих приданных городов, отдан был князю Фёдору Ростиславичу Смоленскому. 178.205.52.246 23:47, 18 Раштав уйӑхӗн 2024 (UTC)

Соседи и города

ВИСУ

Вису народ проживал у реки с названием Ису — возможна река в Пермском крае и Свердловской области России.

Вису (араб. ويسو‎), Ису (ايسو‎), Йосу (араб. اوسو‎) — историческая область к северо-востоку от Волжской Булгарии в начале X века. Которая считается территорией финно-угоров, родственных Коми.

По Геродоту это Исседоны.

Арабский путешественник Абу Хамид аль-Гарнати, посетивший в 1135 году город Булгар, упоминает область «Вису» наряду с «Арв»:

А у него [Булгара] есть область, [жители которой] платят харадж, между ними и Булгаром месяц пути, называют ее Вису. И есть другая область, которую называют Ару, в ней охотятся на бобров, и горностаев, и превосходных белок. А день там летом двадцать два часа. И идут от них чрезвычайно хорошие шкурки бобров.

В записках Ахмета Ибн Фадлана:

…на расстоянии трёх месяцев, живёт народ, называемый Вису, у которого ночь менее часа (Белые ночи). Я же видел, что во время восхода солнца всё в этой стране, земля и горы, становится красными, и каждая вещь, на что человек ни посмотрит до восхода солнца, показывается как большое облако; эта краснота продолжается, пока солнце не поднимется до зенита. Жители страны сказывали мне, что зимой ночь становится длинна как (летний) день, а день переходит в краткость ночи, так что если кто-нибудь из них отправляется во время рассвета к реке Атель, отстоящей от них менее чем на фарсанг, то доходит до неё только к позднему вечеру, ко времени появления всех звёзд, покрывающих небо.

Ису или «Вису» активно торговали с булгарами, поставляя на рынок высоко ценившиеся меха. Кроме того, предки коми-пермяков продавали соль, слитки меди и бронзы, вследствие чего в коми языке сохранилось несколько характерных булгарских лексических заимствований тех времён. Благодаря активным контактам с булгарами пермяки познакомились с технологией гончарного производства, секретами обработки железа, техникой зерни и скани. На территории Верхнекамья обнаружены десятки кладов вещей восточного происхождения.

Болгары довольно известны, что жили по Волге, Каме и Свиаге, где ныне Казанская губерния. Они сами как назывались, о том никто точно не упоминает. Русские их всех вместе в имя болгар заключали, а местами от градов и урочищ многими названиями разделяли, о чем ниже яснее скажу. Геродот, кн. 4, гл. 16, именует аргипеи, и оное, думается, греческое, значит мудрый или белый. Он их называет святыми, чему Плиний, кн. 4, гл. 12, согласно пишет, смотри выше, гл. 12, н. 24. Птоломей о них и Клюверий не упоминают, и в ландкартах Птоломеевых в том месте положены народы иных названий, как например ффирофаги, хениды, свардены и пр.

По описанию же Геродотову нет другого сходного по обстоятельствам народа нашим болгарам, как его аргипеи. 1) Он указывает от устья Дона 15 дней до них езды, весьма сходственно написал. 2) К ним ездят греки из Борисфена и других градов с торгом. Оное надобно, чтоб так далеко ездили к имеющим города и торги, а как довольно известно, что в сей стране только болгары в такой древности великие города имели, народ был ремесленный и купечеством во всей сей стране главный, ч. II, н. 195 и 216. 3) Что их святыми и мудрыми именует, то со скромностию, законом их брахминским, в прим. н. 34, и трудолюбием их согласно. 4) Что, говорит, живут на горах, то разумеет правый берег Волги, как и ныне русские оный горы и нагорная сторона называют. 5) Перейдя степи, от Дона к ним великие леса, оное соответствует, ибо по Суре и к самой Волге лесов было не в давнем времени великое довольство. 6) Аримаспов указывает позади них к горам. Это о вотяках, именуемых поныне арима. 7) От них к востоку исседоны. То же о хвалисах или нижних болгарах разуметь должно и пр., как в изъяснениях на Геродота и Плиния и в примечаниях части второй, н. 41, 195, 216, 441, показано.

Геродот, Страбон, Плиний, Птоломей и пр. именуют исседоны, как выше из оных показано; имя же исседон, если сарматское, значит великий господин, может, оттого, что у нас и поныне простой люд богатых купцов так именуют. Собственно же на сарматском иса - отец, исо - велико. Черемисы иседон толковали великие рыбы или многорыбные, а чуваши - великие плаватели. Птоломей указывает два Исседона: скифский и серический. Первый у Плиния Есседон, смотри гл. 14, н. 36, другой, т. е. серический, от довольства шелка - конечно, при Волге бывший, где от Бухарии и Персии шелка довольно получать и переделывать было можно.

Болгар торги на север и запад. Сих болгар оставшиеся развалины великие каменного и хитрого здания города и прочих строений удостоверивают, что народ в хитростях, рукоделиях и купечестве весьма преизяществовал. Находящиеся в земле деньги арапские старые доказывают, что они в Персию, Индию и с восточными сарацинами, государи которых на деньгах имена изображены, купечество имели; и на севере не только в Руси около Новгорода, но в Швеции и Готляндии те деньги не иначе как чрез их и гордориков купечество занесены.

«На реке Черемшане еще не колико древнего здания каменного, а особливо портал и врата великого храма и столпы видимы. Суть же еще городы великие видимы яко на устье Камы: в луговой стороне Жукотин; сказывают, великие развалины остались; на нагорной стороне ниже Камы верст с пять был город Ашла, в Синбирском уезде близ села Ташла; на горах, сказывают, не малое здание города Ташла…»- Василий Татищев

Городище Булымер находилось у деревни Балымер (по дореволюционному написанию — Булымер).Встречается название города как Балыматы:

«Вниз по реке Волге чуваши, древние болгары, наполняли весь уезд Казанской и Симбирской. Вниз по Каме жили биляры, или болгары, и чолматы - ныне остатки их чуваша, которых и вниз по Волге довольно. Настоящая их столица называлась Боогард (варяжское слово), или Главный и Великий город, как выше сказано, был ниже устья Камы верст с 30, а от Волги лугами отдален верст на семь. А Балыматы от Болгар тех яко 20 поприщь». — Татищев В. Н. История Российская. — М.; Л., 1962. — Т. I.

Василий Татищев жителей города Чаллă - называл Чолматы, а жителей Булымер - Балыматами. Город Болгар - варяги (русы) называли Боогард, верховые чуваши Полкар (низовые Пулкар), пермяне и удмурты Болкар, где скандинавское Гард = чувашскому и удмуртскому Кар - город (городить, ограда).Чуваши реку Каму называли Чаллă - русские Чалман, а татары Ак Идель. На Каме у реки Чаллă был город.Могилы и курганы относятся к захоронениям волжских булгар и русов (варяги) IX — X вв., а также кочевников времен «Золотой орды» XIII — XIV вв. Существует мнение, что именно в Балымере арабский путешественник Ибн-Фадлан наблюдал погребальную церемонию русов (т.н. погребение в ладье), описанную им в своих воспоминаниях.Погребение с трупосожжением у села Балымер совершено, скорее всего, в первой половине X века, и подобно погребениям с трупосожжениямя из курганов Ярославского Поволжья X—XI веков, которые оставило смешанное славяно-финно-скандинавское население, но погребении Балымерского кургана имеется влияние волжских булгар (сосуд, поясная сумка с бронзовыми обкладками по краю и круглые «венгерского» типа накладки).Курганы располагались группой, состоящей из 25 насыпей, которые находились на расстоянии 1 версты к СЗ от деревни Балымер (по дореволюционному написанию — Булымер) на берегу Волги на высокой террасе, поросшей дубовым лесом… Всего в разные годы было исследовано 15 насыпей. Курганы имели куполообразную форму, высотой не более 0.7-0.9 м и шириной от 6.3 до 8.5 м.Из путеводителя по Волге XIX века: На возвышенности, идущей от Спасска к реке Утке, лежит село Никольская полянка. В нём есть церковь во имя Пресвятой Богородицы, построенная в 1778 году. Первое заселение Полянок было в начале 17 столетия. Царь Борис Годунов возвёл Тетюшскую засеку для защиты границ Казанского царства и основал здесь затинный городок, или острожек. В древних документах, хранящихся в помещичьем доме этого села, оно называется Острогом и Полянским городком. При имении есть урочище, по которому в северную сторону идёт земляной вал. Трудно сказать, кем он насыпан, — пишет Н.Боголюбов, — но близость деревни Балымер заставляет предполагать, что этот вал — остаток древнего болгарского города Балымата. Тем более, что Балымер иногда называется и Балыматом, что видно из древних актов на земли этой деревни. Балымат, в числе прочих приданных городов, отдан был князю Фёдору Ростиславичу Смоленскому.

Еще же у сарматов Раа и другим многим рекам прилагалось, как например Юграа, Уграа, Сураа, Самраа, Пахраа и пр. Татары перевели оное название раа на арапский и назвали идель, или едель, итиль, что то же значит. И татары оное свое имя разным рекам приложили, как то: Белая Ак-идель, Кама Чолман-идель и пр. Посему болгар от Волги производить невозможно, но следует от главного их города, который на их языке Боогард, т. е. Главный град, а у русских Великий град именован. И это более прилично, что от города столь знатного, а скорее же от посторонних, думаю, так именованы. Сему в пример от Гордорики всю страну Русскую северные писатели Гордорики и от Хуны Хунигарди именовали. Равно же татары в 15-м веке, обладав северными по Иртышу и Тоболу сарматами, город на Иртыше построив, назвали Сенбирь, т. е. ты первый, или главный; но русские, взяв оный в 1580-м году, испортив имя города и разорив оный, всю страну оную и не принадлежащую татарам назвали Сибирь, а поляки от города Москвы всю Руссию Московия именовали. Собственное же их имя, по Карпеину, видится билиры, татары именуют булир.

Серебреные болгары. Тучин. Брахимов, Ашла. Боогард. Билиры. Теперь, об имени оставив, прочие их обстоятельства рассматривая, по истории русской нахожу, что болгары хотя когда-то с русскими воевали, однако ж видно, что немного в том прилежали и не искали чужого приобрести, но свое более защищать старались, из-за чего их по Геродоту или Аристею святыми именовали. В плодах земных они преизобиловали, так, что неоднократно и Руссию во времена недородов житами обеспечивали, и более в ремеслах и купечестве прилежали. Закон у них был брахманов, как выше сказано, что еще в остатках их видимо, ибо о перехождении душ из одного в другое животное нечто чуваши верят; но и магометанский закон от сарацинов или персов к ним дошел, ибо оный, как видно, в 10-м веке после Христа при Владимире имели, и Карпеин довольно это удостоверивает. Однако ж магометанский более в городах место имел. Сии болгары у русских разделялись надвое: верхние и нижние. Верхние, думаю, по городам или отдельным владениям разделялись на несколько, потому в русской истории отличают серебряные болгары, города Тучин, Брахимов, Ашла, ч. II, н. 441, 482, 484, и другие многие, а Карпеин и Рубрик, билиров и пр. упоминая, различают от болгар. Настоящая их столица Боогард, или Главный и Великий город, как выше сказано, был ниже устья Камы верст с 30, а от Волги лугами отдален верст на семь. Видится, что Волга близ города течение имела. Поселение оное было довольно пространно, ибо его остатки ныне видим кругом верст на 5, а некоторые говорят на 6 и на 7. Дома, видно, что более были каменные, и в развалинах много от украшений наружной резьбы и облитой свинцом гончарной работ находится. Оный сначала в 1234-м году от татар, а потом в 1500-м году от русских вконец опустошен и Казань построена. Билиры имя, думаю, собственное и общее всех болгар, ибо и татары, испортив, булиры, а русские от града болгары именовали, в чем Карпеин и Рубрик с прочими от имевшихся при них русских толмачей легко погрешить могли. Но скорее видно, что оные путешествий описатели так далеко не ездили, описали по рассказам, ибо невозможно им сих градов и Волги было миновать, но они нисколь о нем, а также и других виднейших положений по пути их не упоминают.

6. Билярск. Жукотин. Ашла. Ташла. Билиров же имя в городе Билярске на реке Черемшане сохраняется, где еще несколько древних зданий каменных, а особенно портал или врата великого храма и столпы видимы. А также и города великие еще видимы, например на устье Камы на луговой стороне у Жукотина, говорят, великие развалины остались. На нагорной стороне ниже Камы верст с пять был город Ашла. В Синбирском уезде близ села Ташла на горах, сказывают, немалые здания города Ташлы, о котором в Летописи, н. 441, упомянуто.

ПЕЧЕНЕГИ

По описанию и размещению их на карте речь о Каракалпаках.

Василий Татищев пишет:

Печенеги - имя сарматское, значит скорый, или быстрый и скачущий конем. Судя по обстоятельствам, были с сарматами и близ русских стран по Дону и Донцу, а когда-то по Днепру и за Днепром обитали. Они многие нападения в Русь чинили, но впоследствии в Половцы переменились, ибо как оные в тех же местах явились, тогда имя Печенег у русских историков угасло. Греки их именовали Пацинаки, Певцины, как Константин Порфирогенит в Администрации, гл. 9,

Половцы. Кума р. Лотовы потомки. Половцы - те же по сути Печенеги (т.е. Кыпчаки). Имя это у русских, может, им от пространных полей или степей данное, Стрыковский полагает, что от плена, которым они русские пределы опустошали, или от полевания, т. е. охоты за зверьми. Сами они звались Команами, или Куманами. Черемиса это имя толковали Кумаис - луны человек или люди луны (жили по луне).

Греки их именовали, как выше сказано, пацинаки и черные, у венгров - хунеры (тур.hünэр), у татар - каракипчаки (черные кыпчаки). Об их происхождении и праотцах, думаю, равно как о других, верного известия нет. Однако ж некоторые историки, так как хотят сведущими казаться, их от Исмаила произошедшими указывают и на 4 рода разделили, как то: торкмены, печенеги, торки и команы (половцы - общее название кочевников придонья).

Ибн Фадлан отмечал, что на севере от огузов проживают печенеги.

Мы переправились через Йаганды только описанным способом. Затем мы переправились через реку, называемую Джам, также в дорожных мешках. 13.7. Затем мы переправились через Джахыш, затем Узыл, затем Ардан, затем Варыш, затем Ахты, затем Вабна. Все эти реки большие. 13.8. Затем мы прибыли к Печенегам, которые остановились на берегу водоема, напоминающего море, [потому что он] не имел течения (Аральское море). Сведения о Печенегах, их бедность по сравнению с богатством огуззов K.1. [Печенеги] смуглые, с полностью сбритыми бородами. K.2. По сравнению с гуззами они бедны. Путь от печенегов к уграм (поволжским венграм) 14.1. Мы остановились у печенегов на один день. 14.2. Затем мы отправились и остановились у реки Урал. Это самая большая река, которую мы только видели, самая широкая и быстроводная.

каракипчаки = каракалпаки = чёрные клобуки 178.205.52.246 01:59, 19 Раштав уйӑхӗн 2024 (UTC)

Bulgar = Chuvash

Chuvashes after the devastation of Volga Bulgaria - Tatar-Mongol troops in the 13th century, the surviving village peasant population moved to the Right Bank of the Volga to Sviyaga where at that time lived some tribes of Bulgars, another part crossed to the Right Bank of the Kama River to the Kazanka River and founded the cities of Kermenchuk, Chally, Kashan, which became part of the so-called "Sainovsky yurt", and in the Kazan Khanate was renamed Zyureiskaya (Chuvash) Daruga.

The first person to state in writing that the Chuvash originated from the Bulgars was Adam Olearius (Germany, 17th century), who visited Russia in the 1630s and wrote down his observations about the Chuvash, linking them to the Bulgars based on local legends and stories. The first edition of the book was published in Schleswig, 1647, "Beschreibung der muscowitischen und persischen Reise"("Description of a Journey to Muscovy and Persia"), p. 192 (German edition):

“The Chuvash, who now live along the Volga, are the remnants of the ancient Bulgarians, who once had a powerful kingdom, but are now under the rule of Moscow” «Die Tschuwaschen, so jetzt an der Wolga wohnen, sollen die Überbleibsel der alten Bulgaren seyn, welche sonst ein mächtig Königreich gehabt»

The second person to assert that the Chuvashes "call themselves Bulgars, just as the Russians call them" was V.N. Tatishchev, who personally traveled all over the Volga region and founded the city of Stavropol (now Tolyatti), wrote in his work "Russian History from the Most Ancient Times": Book 1, Part 1, p. 156 (in the new edition p. 234):

“The Chuvash, as they call themselves and the Russians, are ancient Bulgarians who had their dwellings up and down the Volga, but then many of them moved to other places.” «Чуваши, яко сами себя и от россиян тако зовут, суть болгары древние, иже по Волге вниз и вверх жилища свои имели, но потом многие из них в иные места переселились»

The next person to connect the Chuvash with the Bulgars was Johann Georg Gmelin (Germany/Russia, 18th century) "Reise durch Sibirien von dem Jahr 1733 bis 1743" ("Travel through Siberia from 1733 to 1743"), volume 2, Göttingen, 1752, p. 87:

“The Chuvash, whom I met in the Kazan region, are the descendants of the ancient Volga Bulgars, who have preserved their language” (Travel across Russia, 1733–1743, volume 2). «Die Tschuwaschen, die ich im Kazanschen Lande angetroffen, sind Nachkommen der alten Wolga-Bulgaren, welche ihre Sprache erhalten haben»

Context: Gmelin, a German scholar in Russian service, conducted expeditions along the Volga region and left records about the Chuvash, based on their language and traditions.

Later in 1863, Khusain Faizkhanov, after unsuccessful attempts to translate the epitaphs of the "Volga Bulgars" from the Tatar language, however, paying attention to the Russian assertion about the Bulgar origin of the Chuvash, read the inscriptions based on the data of the Chuvash language, after which he published his work: Three Bulgar gravestone inscriptions. News of the Imperial Archaeological Society. - St. Petersburg, 1863. - Vol. IV. - Pp. 396-404, table III

A short history of Chuvashia.

At the beginning of the centuries after the "Nativity of Christ", the Huns (Syunnu) move to the West, on the way to them from the Urals (Ekaterinburg) the Hungarians (Magyars) join them, together they come to Europe, after the collapse of the Hun Empire, "Great Bulgaria" arises from the Onogur tribes, they encounter pseudo-Avars and Khazars (presumably also Ogurs and related to the Bulgars). With the collapse of Great Bulgaria, the tribe of Khan Kotrag (Kutrigurs, they are also Bulgars) and 4 more tribes with them such as Suvars, Askels, Barsils and Baranzhary go up the Volga to the mouth of the Kama River and found there the Volga Bulgaria. Years later, the Tatar-Mongols come and ruin this state, destroying it, those who managed to escape cross to the right bank of the Volga, the right bank of the Kama, hide in the forests, where the Mari still lived, partially displacing them and assimilating them. Some part of the Bulgars later returns to Bilyar and Bolgar, where ruins remain. Now all the lands are ruled by the Golden Horde - the Great Empire of the Mongols (Tatars). The Polovtsians (Kipchaks), who together with the Slavs previously fought against the Mongols (the Tatar tribe), already become their allies as a military class, thereby taking on the ethnonym Tatars. Al Umari writes that the Mongols, after mixing with the Polovtsians (Kipchaks) in the Lower Volga over generations, began to look like the Polovtsians, as if they were of the same race and clan. For this reason, over the years, the main language of the Ulus of Jochi became Kipchak as the state language, and with the arrival of Uzbek Khan, Islam took root in the Horde. Then, part of the Crimean Polovtsians, who had already adopted the ethnonym Tatars, fled from Crimea (Perekopsk) to the Volga region and founded Old Kazan, it was a certain prince Hasan (Hussein, Gasan), according to one version, he could have been the father of Ulug-Muhammad. But then the Russians came from Moscow and destroyed all the rebuilt cities of Bulgar. And later, Ulug Muhammad himself came there and founded a new Kazan, moving it to the mouth of the Kazanka. This is how the Kazan Khanate appeared, where, according to the reports of an anonymous historical author, thousands of Kipchak-Tatars from Astrakhan, Crimea, Azov and other lands of the Horde, as well as Nogais, less often from the Siberian kingdom, began to arrive. Thus, from all these Kipchak (Polovtsian) peoples, the Kazan Tatars arose. The Bulgars (lower Chuvashes) living beyond the Kama River on the left bank of the Volga flee to the right bank to Simbirsk because of the wars between Tamerlane and Tokhtamysh, there remains only a wild field. Other Bulgars of the mountain side of the Volga (upper Chuvashes) rise higher to the mouth of the Sviyaga. Due to political disagreements in Kazan, dissatisfaction with the khans, a split began, the Bulgars (Chuvashes) of the mountain side could not stand the Giray dynasty, so they went to negotiate with Moscow and Ivan the Terrible, he, together with the Kasimov Tatars (Kipchaks), went to Kazan. And the Bulgars (Chuvashes) of the lower Volga were on the side of the Girays. It turned out that the Lower Chuvashes and the Meadow Mari of the Left Bank were on the side of the Girays, and the Mountain Mari and Upper Chuvashes were on the side of Ivan the Terrible and Shah Ali. The Nogais and Bashkirs beyond the Kama River played their Game, playing along with Moscow, since they also did not like the Girays and the Crimean Khanate with the Ottomans.Therefore, the first mention of Chuvashi appears only in the 16th century, when Russian troops crossed the Sura River. It is known from the chronicles and described that during the Campaign to Kazan, the army of Ivan the Terrible crossed the Sura River, came to the so-called "Mountain People - Cheremis" (Mari of Kozmodemyansk), but closer to the Sviyaga River they met those from the Mountain Cheremis who call themselves "We are Chuvashi, We are Chuvashi, We are Chuvashi" and speak a different language than the Cheremis (Mountain Mari). Thus, the Russian troops mistakenly perceived the phrase of the Right-Bank Mountain Bulgars: "We are Chuvashi" as the self-designation of the people, but in fact these people said "We are the civilian population" (and not the military and not soldiers). These were ordinary peasant farmers who told the Russian troops that "We are Chuvash", meaning that they were civilians, farmers, unlike service soldiers, and should not be killed. On the left bank of the Volga, the Bulgars (lower Chuvash) still continued to call themselves Bulgars. But after a while, the ethnonym Chuvash was transferred to the Left Bank Bulgars (lower Chuvash). Since later, when meeting the Bulgars, the Russians mistakenly continued to call them Chuvash, since this name was established in their language. Later, when meeting the Russians, when the former asked "who are you and whose are you?" the Bulgars answered "we are Chuvash" not because they wanted to show that "we are peaceful residents" but so that it would be understandable to the Russians. This is how everyone says Hungarians and they call themselves Magyars, but when you ask them in English, they answer We are Hungarians (and not Magyars). Thus, in the history of the Volga region in the 16th century, the ethnonym Bulgar disappears and the ethnonym Chuvash appears in Oren. Later, all Bulgars began to call themselves Chăvash, like a peasant. There was a period of time when the Russians called all peasants in the Volga region engaged in agriculture Chuvashi, and it almost became a class. 188.225.48.164 21:47, 23 Пуш уйӑхӗн 2025 (UTC)

Вырăсларан чăвашла куçармалла

Первым письменно заявившим о происхождении чуваш от булгар был Адам Олеарий (Германия, XVII век), посетивший Россию в 1630-х годах. Он записал свои наблюдения о чувашах, связав их с булгарами на основе местных преданий и рассказов. Первое издание книги вышло в Шлезвиг в 1647 г., «Beschreibung der muscowitischen und persischen Reise» („Описание путешествия в Московию и Персию”), стр. 192 (немецкое издание):

Чуваши, обитающие ныне по Волге, остатки древних болгар, кои некогда сильное царство имели, но ныне под властью Москвы пребывают Die Tschuwaschen, so jetzt an der Wolga wohnen, sollen die Überbleibsel der alten Bulgaren seyn, welche sonst ein mächtig Königreich gehabt

Вторым, кто утвердил, что чуваши «сами себя называют булгарами, как их и русские так называют», стал В. Н. Татищев, который самолично объездил всё Поволжье и основал город Ставрополь (ныне Тольятти), написал в своём труде «История Российская с самых древнейших времён»:

Чуваши, яко сами себя и от россиян тако зовут, суть болгары древние, иже по Волге вниз и вверх жилища свои имели, но потом многие из них в иные места переселились

Следующим, кто связал чуваш с булгарами, был Иоганн Георг Гмелин (Германия/Россия, XVIII век) «Reise durch Sibirien von dem Jahr 1733 bis 1743» („Путешествие по Сибири с 1733 по 1743”). Гмелин, немецкий учёный на русской службе, проводил экспедиции по Поволжью и оставил записи о чувашах, опираясь на их язык и традиции:

Чуваши, которых я встретил в Казанском крае, суть потомки древних волжских болгар, сохранившие язык свой Die Tschuwaschen, die ich im Kazanschen Lande angetroffen, sind Nachkommen der alten Wolga-Bulgaren, welche ihre Sprache erhalten haben

Позднее, в 1863 году, Хусаин Фаизханов после неудачных попыток перевести эпитафии «волжских булгар» с татарского языка, однако, обратив внимание на утверждение русских о булгарском происхождении чувашей, прочитал надписи, опираясь на данные чувашского языка, после чего опубликовал свой труд «Три надгробных булгарских надписи» 188.225.48.164 21:56, 23 Пуш уйӑхӗн 2025 (UTC)

Chronicle collections

Strengthening the power and strengthening the Tatar (Mongol) troops allowed Batu to move on to the task of capturing the Middle and Lower Volga. The Bulgars (Oghurs) lived on the Middle Volga, and the Lower Volga had always been under the Polovtsians (Kipchaks). The Arab author of the late 13th century Ibn Vasil reports:

in 627 (1229/30) the flames of war broke out between the Tatars (Mongol tribes) and the Kipchaks (Polovtsians).

Genghis Khan gave Jochi the task of continuing his conquests in Eastern Europe, but he evaded it. Then Genghis Khan sent Jebe and Subedei to Transcaucasia and the Black Sea steppes. In 1222, the Polovtsians (Kipchaks) succumbed to the persuasion of the Tatars (Mongols) and broke their alliance with the Alans, after which the Tatar (Mongol) army invaded the Polovtsian steppes (Crimea, Azov, Caspian, Lower Volga) from the North Caucasus. The late Tver Chronicle reports on the reaction of Mstislav of Kyiv to the news of the approach of the Tatar (Mongols) to the borders of Rus':

While I am in Kyiv, on this side of the Yaik, and the Pontic Sea, and the Danube River, the Tatar sabre shall not be waved.

The Polovtsian Khan Kotyan Sutoevich, together with other Polovtsian khans, turned to his son-in-law, the Galician Prince Mstislav Mstislavich Udatny, and other Russian princes, asking for their help against the new formidable enemy:

Our land has been taken away today, and yours will be taken tomorrow when they come.

Kotyan supported his words with large gifts to the Galician prince. Mstislav Udatny took the initiative in organizing a congress of princes to discuss a campaign against the approaching Tatars (Mongols). He said that if the Russian princes did not help the Polovtsians (Cuman), they could join the Tatar (Mongols), and then the danger would be greater.

After which the famous "Battle on the Kalka River" of 1221-1224 took place. On the way back, the Tatars (Mongols) met the Bulgars for the first time and suffered a defeat, they remembered this for a long time and did not forgive them for this disgrace.

The original text you are looking for comes from the Laurentian Chronicle according to the Suzdal copy, and it dates from 1377, one of the oldest surviving Russian chronicles, based on earlier chronicle collections, including materials from the 13th century. In 1236, when the Tatars (Mongol) under the leadership of Batu began their conquest of the Volga Bulgaria.

«В лѣто 6744. Приидоша отъ восточныя страны в Болгарскую землю безбожнии Татари, и взяша славныи Великыи городъ Болгарскыи, и избиша оружьемъ от старца и до унаго и до сущаго младенца, и взяша товара множество, а городъ ихъ пожгоша огнемъ, и всю землю ихъ поплениша.»

i.e.,

"In the year 1236 A.D. The godless Tatars came from the eastern side to the Bulgarian land, and took the famous "Great City" of Bulgaria, and killed with weapons from the old to the young and the infant, and took a lot of goods, and burned their city with fire, and took their whole land captive (enslaved)."

Later, when the Polovtsian Kipchaks became subjects of the Tatars (Mongol tribes), the ethnonym Tatars was transferred to the Kipchaks, since they merged into a single people, as Ibn Fadlallah al-Umari noted, that through generations, the real Tatars (Mongols) dissolved in the Kipchaks and looked the same with them, as if there were no differences. The language of the Golden Horde became the predominant Kipchak, becoming the state language, and after the reforms of Khan Uzbek, Islam became the state religion. 188.225.48.164 22:18, 23 Пуш уйӑхӗн 2025 (UTC)

Куçрмалли

An older mention of the name of Kazan is associated with a pot that was drowned in the river, as evidenced by the text:

Kazan Tatars got their name from the main city of Kazan - and it is so called from the Tatar word Kazan, the cauldron, which was omitted by the servant of the founder of this city, Khan Altyn Bek, not on purpose, when he scooped water for his master to wash, in the river now called Kazanka. In other respects, according to their own legends, they were not of a special tribe, but descended from the fighters who remained here [in Kazan] on the settlement of different generations and from foreigners attracted to Kazan, but especially Nogai Tatars, who all through their union into a single society formed a special people.

— Carl Wilhelm Müller. "Description of all the peoples living in the Russian state,.." Part Two. About the peoples of the Tatar tribe. S-P, 1776, Translated from German.

— Johann Gottlieb Georgi. Description of all the peoples living in the Russian state : their everyday rituals, customs, clothes, dwellings, exercises, amusements, faiths and other memorabilia. Part 2 : About the peoples of the Tatar tribe and other undecided origin of the Northern Siberian. - 1799.page 8

The earliest chronicle mention of the first (old) Kazan is contained in the Rogozhsky Chronicle under 1391 in the description of the campaign of the ushkuiniks who plundered and burned Žuketau and Kazan. It stood empty for 40 years. New Kazan was founded at its mouth on the Hill. This message is repeated in the Simeon Chronicle and the Moscow Code of 1479. New Kazan (modern) was founded in 1438 as the capital of the Kazan Khanate by Ulu-Mukhamed. Sources say that Kazan was founded by Perekop refugees (Tatars) from Crimea (Taurida)

Translate: The Kazan, former Tatar, Kingdom received its name from its capital city, and it from the name of the river Kazanka (Kasanska), flowing around it with its winding bed. Kazan was built by Perekop refugees from Taurida, during the reign of Vasily II Vasilyevich in Muscovy. Vasily III Ivanovich forced it (Kazan) to take Tsars for itself, from it (the Kasimov Tatars). And then, when it (Kazan) began to rebel, he squeezed it with threats of a dangerous war, but did not subdue it. But in 7061 (from the Creation of the World), or in 1552 (from the Nativity of Christ), his son, Ivan IV the Terrible, took Kazan, after a six-month siege, along with it and Cheremis (Ceremissis), forced them to submit to the rule of Moscow. However, as a reward for the insult, he subjugated to it (Kazan) and to himself the neighboring Chuvash Bulgaria (Bulgariam), which he could not stand for its frequent rebellions, so that this country, not accustomed to obedience, would learn to bear foreign rule (colonization), and he decorated Kazan by establishing in it the Metropolitanate and the seat of the Chief Metropolitan. — Journey to Muscovy of Baron Augustin Meyerberg and Horace Wilhelm Calvucci, ambassadors of the August Roman Emperor Leopold to the Tsar and Grand Duke Alexei Mikhailovich in 1661, described by Baron Mayerberg himself.

Ivan the Terrible clearly separates the Kazan Khanate and, in relation to Them, the neighboring Bulgaria! This is also evidenced by the Great Seal of Ivan the Terrible: the Seal of Bulgaria and the Seal of the Kingdom of Kazan are different territories and possessions.

It all started with Ivan the Terrible diplomatically negotiating an alliance with the Arsk (Udmurt) Daruga and the Zyurei (Chuvash) Daruga. Then they negotiate with the Mountain People (the right high bank of the Volga), after which they build the City of Sviyazhsk, on the land of Chuvashia.

The ethnonym Chuvashia appeared as a result of the fact that when the Russian troops crossed the Sura River, they met the Mountain Cheremis near Kozmodemyansk, but with them there were people who spoke a different language and constantly repeated "We are Chuvashi" (which translated as "We are peaceful inhabitants", i.e. working peasants) but the Russians, not knowing what the word Chuvashia (Peaceful) meant, took it for the self-designation of the people! So the ethnonym Bulgar disappears, but instead of it in the 16th century, the ethnonym Chuvashia appears out of nowhere. Later, this ethnonym began to be applied to all former Bulgars, and after a few years, the Chuvash themselves began to introduce themselves to Russians as Chuvash, a term understandable to them. Later, even the word Chuvash almost became a confessional term applied to rural working peasants, in contrast to the military classes.

When Sviyazhsk was built and Safa Giray was expelled, the Chuvash rebelled and rebelled and came to Svizhsk with the goal of driving the Muscovites out of their land. After which 74 Chuvash from Tsivilsk were hanged in Sviyazhsk.

This is what Ivan the Terrible called "constant uprisings." 188.225.48.164 22:48, 23 Пуш уйӑхӗн 2025 (UTC)

Вырăсларан

В книге «Алфавитный список народов, обитающих в Российской Империи» 1895 года», написано: Казанские татары — Кипчакская Орда, Крымские татары — Крымская Орда, Астраханские татары — Золотая Орда, Сибирские татары — Сибирское царство.

Казанские татары получили своё название от главного города Казани — а она прозвана так от татарского слова казанъ, котел, который слугою основателя сего города хана Алтына Бека, опущен не нарочно, когда он черпал господину своему на умовение воду, в речке ныне называемой Казанкою. В прочем, по собственным преданиям, не особливого колена, но произошли от оставшихся тут [в Казани] на поселении разных поколений ратоборцов и от привлеченных в Казань иностранцов, а особливо ногайских татар, которые все чрез соединение свое в единое общество составили особый народ.

— Миллер Карл Вильгельм. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов,..» Часть вторая. О народах татарского племени. С-П, 1776 г. Пер. с немецкого.

— Георги, Иоганн Готлиб. Описание всех обитающих в Российском государстве народов : их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, упражнений, забав, вероисповеданий и других достопамятностей Ч. 2 : О народах татарского племени и других не решенного еще происхождения Северных Сибирских. - 1799.

Другие источники подтверждают, что Казань была основана выходцами из Крыма: Ичкиле Хасаном (Гасаном) отцом Улу-Мухаммеда. Позднее и сам Улу-Мухаммед переехал в Казань и основал Казанское Ханство.

Казанское, бывшее нѣкогда Татарское Царство, получило названіе отъ своего столичнаго города, а этотъ отъ рѣки Казанки (Kasanska), обтекающей его своимъ извилистымъ русломъ. Казань построена Перекопскими бѣглецами изъ Тавриды, въ княженіе Василія Васильевича въ Московій. Василій Ивановичь заставить ее брать от него Царей себѣ. А потомъ, когда она возмутилась было, онъ стѣенить ее лишеніями опасной войны, однако ж не покорилъ. Но въ 7061 году, отъ С. М., въ 1552 отъ Р. Х., сынъ его, Иванъ, взялъ Казань, послѣ шестимѣсячной осады вместѣ съ ея Черемисами (Ceremissis), заставилъ смириться подъ властью Москвы. Однако жь, въ видѣ вознагражденія за обиду подчинить ей сосѣднюю себѣ Болгарію (Bulgariam), которой терпѣть не мог за частые мятежи, чтобы эта страна, не привыкшая къ покорности, научилась носить чужое иго, и украсиль Казань учрежденіемъ въ ней Митрополіи и мѣстопребыванія Митрополита. — Путешествие в Московию барона Августина Майерберга и Горация Вильгельма Кальвуччи, послов Августейшего Римского Императора Леопольда к Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу в 1661 году, описанное самим бароном Майербергом.

188.225.48.164 22:54, 23 Пуш уйӑхӗн 2025 (UTC)

Истори

• Половцы (Кипчаки) жили в Низовьях Волги, Крыму и вдоль Азовского моря. Сначала Половцы (Кипчаки) объединились с Русскими и встретили Татаро-Монгольское войска на реке Калке (Битва на Калке). После этого Империя Джучи гонялась за Половцами по всей Евразии чтобы наконец то подчинить их себе, так как те не сдавались и мешали спокойно жить Татаро-Монголам. В итоге спустя десятилетия они смогли их завоевать и подчинить себе, они приняли соглашении о союзе и таким образом Кипчаки Половецкие стали поддаными Монгол (Настоящих Татар), но как отмечал Арабский историк Ал-Омари (Шихабуддин аль-Умари) влившись в Золотую Орду, половцы (кипчаки) ассимилировали настоящих Татар (Монгольские племена), поглотив их в себе. Так как поселившиеся на территории Половецкой степи татаро-монголы (Чингизиды в том числе) постепенно смешивались с половцами. Он заключает, что через несколько поколений настоящие татары (монголы) стали выглядеть, как половцы (дешт-и-кыпчак): «как будто от одного (с ними) рода». Так как часть монгол вернулось на родину как описывают историки, а в Ханствах остались правящие верхушки как сами Чингизиды сыновья и внуки Тимучина (Чингиз Хана) и его подчиненные как беки и тысячники, они выбирали в жены девушек из Кипчаков и Огузов. Так они и растворились через несколько поколений в Кипчаках (Половцах), что и отмечал Аль-Умари. По этому этноним Татары автоматически перешел к Половцам (т.е. Кипчакам!), это и обьясняет то что Государственным языком Улуса Джучи (Золотой Орды) как раз и стал КЫПЧАКСКИЙ! Позднее доминирующей религией стал ИСЛАМ! Потому что Хан Узбек насадил их всем! От него Русские начали называть Татарами (Кыпчаков - Половецких) так как правили ими династии Чингизидов, а так как они приняли ИСЛАМ их начали называть "Бусурмане" (т.е.Мусульмане) или частое выражение "ЯРМО БУСУРМАН". Что Казанским Ханством что Крымским Ханством что Астраханским Ханством правили позднее династия Гиреев из Крыма! Иногда их сменяли Ногайцы! Не было там никаких Булгарских правителей, после завоевания г.Биляра и всей их территории они фактически исчезают с арены истории. На этой земле появляется административная территория Ногайская даруга. После захвата Иваном Грозным часть татар бежит в современную Уфу (это тоже описано Майербергом и другими) по этому если вы откроете расселение Казанских татар то увилите что они обитают от Казани по реке Белой до Уфы, по этому их так много в Башкирии. Часть татар бежит в Оренбургские степи, но при комунистах многие возвращаются все в Татарстан ТАССР.
• Крымские половцы (кыпчаки) уже позднее смешались с Огузами т.е. с Османской Империей, по этому они уже были ассимилированы Туркоманами. А Ногайцы астрахани были сильно поглащены Казахами и немного Кавказскими народами. Кстати Казахи и Узбеки казанских татар до сих пор называют Ногайлар, что характерно. А вот Казанские татары это смесь марийцев перешедших на кыпчакский язык через принятие ислама, особенно вся северная часть Северо-западного Татарстана! Об этом свидетельствуют и Топонимы и антропология и генетика финно-угорская. Север по Каме к Вятке это ассимилированные Удмурты (Вотяки), а Юг Татарстана это ассимилированные чуваши. Эти события перехода народов Поволжья в татары описаны разными русскими историками в разных источниках, все благодаря миссионерству Мулл и политике Екатерины II. Исламизация Поволжья.

Татары не являются моноэтничным народом, а составляют не что иное как народы Поволжья смешавшиеся с Ногайцами и Крым татарами перешедшие в магометанство и перенявшие кыпчакский язык. Из разных 15 народов создали ,, татар " - начало формирования современных (всех российских, не только казанских) татар - 13 век в лоне Золотой Орды; - в формировании современных татар имел огромную роль кипчакско-половецкий компонент, особенно Ногайская Орда;

Начало формирования отдельных языков внутри восточной и западной ветвей относится к постзолотоордынской эпохе, за точку отсчета, видимо, следует принять рубеж 14 — 15 вв. Именно тогда начинается возрождение отдельных государственных образований — Крымского, Астраханского, Ногайского, Узбекского, Казахских жузов и других ханств. В составе этих ханств происходит окончательная перегруппировка прежних родоплеменных диалектов. Оставшаяся в азиатских степях часть кыпчаков составила основу канглыйской подгруппы, а вторгшаяся в южнорусские степи часть — куманской. Однако на протяжении всей истории кыпчакоязычных племен центробежные дивергенции постоянно нивелировались центростремительными конвергентными явлениями. Конвергенция восточных и западных кыпчаков наиболее интенсивно развивалась в золотоордынскую эпоху, тогда в зоне контактов между двумя основными ветвями складывается смешанный язык ногайского типа с преобладанием западных элементов. Отпочковавшиеся от Ногайской Орды еще до преобладания в языке восточных элементов предки казанских татар (кстати казахи до сих пор называют татар noγaj, т.е. ногайцами), а также балкарцев оказались в западнокыпчакском окружении, но сохранили некоторые черты восточных кыпчаков (в частности “джеканье”). Окончательное формирование татарского языка происходило после образования Казанского ханства в середине 15 в.

После развала Улуса Джучи (З.О.) Московская орда начала набирать силы. В 1545 Иван IV Грозный начал Казанскую войну. В октябре–декабре в ханстве вспыхнуло восстание против Сафа-Гирея, и он был свергнут. В июне 1546 казанским ханом стал русский ставленник касимовский татарин хан Шах-Али (Шигали). После чео Сафа-Гирей обещал ногайским мурзам передать им Горную сторону казанского ханства за военную помощь в возвращении его на казанский престол. В августе 1546 ему удалось вновь захватить власть. Так нагорная сторона перешла к управлению ногайцев, территория Симбирска и Буинска были отданы под заселение и управление ногайбаков.

Ногайцы и Крымские татары на Волге под своим влиянием начали обращать в ислам местное население и уже через религию проводить языковую ассимиляцию местных народов: марийцев, удмуртов, чуваш, мордвы, пермяков и русских... по этому у казанских татар как установлено генетикой финно-угорский субклад (исследования Балановских). 188.225.48.164 23:30, 23 Пуш уйӑхӗн 2025 (UTC)

Истори

Kazan Khanate

After the destruction of the Volga Bulgaria by the troops of the Tatar-Mongol army in the 13th century, 2/3 of the population was destroyed, mainly the urban elite was killed, the surviving village Bulgars crossed to the right bank of the Volga to the Sviyaga River, where at that time some Bulgar tribes lived, and to the right bank of the Kama to the Kazanka River, where they founded an area called in the chronicles as "Sainov yurt", which included several cities: Kashan, Kermenchuk, Chally, etc. Later in the Kazan Khanate it was renamed "Zureiskaya Daruga".

In the 15th century, Yuri Dmitrievich, Prince of Moscow, raided the Bulgar region (Sainov Yurt), ravaged and burned the cities of Old Kazan, Kremenchuk, Zhukotin and New Bolgar, and killed the Tsar and Tsarina, as the chronicles report. For about 40 years, Old Kazan and its adjacent territories stood half-empty, until the fugitive Ulug-Muhammad moved the capital to New Kazan at the mouth of the Kazanka River, on an elevated, well-defended hill. People from all its outskirts began to gather in the new Kazan, as the chronicles report: Muslims, Cheremis, Votyaks, Bulgars. Quote from the Kazan History, compiled in 1564-1566:

And he went through the surrounding field and climbed over the Volga, and sat down in empty Kazan, Sainov Yurt. There were few living in the city. And the Sratsyn and Cheremis, who somehow lived in the Kazan voloses, gathered together and came to his aid. And with the poor Bulgarians who remained from captivity, the Kazanians prayed to him to be an intercessor for troubles, who were from the violence and war of the Russians, and an assistant, and a builder of the kingdom, so that they would not be completely desolate. And they obeyed him.

Original (Old Russian):

И шед полемъ округь и перелѣз Волгу, и засяде Казань пустую, Саиновъ юртъ. Мало было во граде живущих. И собирающися срацыне и черемиса, которые по волостямъ казанскимъ нѣкако живяху, и ради ему бывше. И со оставшимися от плѣна худыя болгаре казанцы и молиша его заступника быти бѣдам, иже от насилиа и воевания рускаго, и помощника, и царству строителя, да не до конца запустѣют. И повинушася ему.

At the same time, the collapse of the Golden Horde began, which allowed the Kazan Khanate to emerge, into whose vassal possessions and protectorate the Bulgarian lands also fell. In the Kazan Khanate, the controlled and dependent lands were called Darugas.

The Muscovites siege Kazan

The first contacts of Ivan the Terrible with the subjects of the Kazan Khanate began in 1546, he diplomatically agreed with the mountain people (Right high bank of the Volga) and with the princes of the Arsk and Zyurei Daruga (Left bank of the Volga) about an alliance against Khan Safa Giray who sat on the Kazan throne.

Mountain people are the population of the Mountain side of the Volga of the Kazan Khanate (right high bank), including the Mountain Cheremis (modern Mari) and the Upper (Mountain) Chuvashes. These peoples were under the rule of Kazan, but their relations with the Khanate were complicated due to tax oppression and military conflicts.

People of the Arsk Daruga are the population of Arsk controlled by the Udmurts.

People of the Zyurei Daruga are the population of Zyuri controlled by the Lower (Meadow) Chuvashes.

According to Russian chronicles, the key moment came in 1551, when Ivan the Terrible agreed to build the fortress of Sviyazhsk on the territory of the Mountain Side, inhabited by the upper Chuvash and mountain Cheremis. Sviyazhsk was built to create a bridgehead for the siege of Kazan, and its construction became an important factor in the subjugation of the local peoples.

According to Russian chronicles, the Key Moment came in 1551, when Ivan the Terrible agreed to build the fortress of Sviyazhsk on the territory of the Mountainous Side, inhabited by the Upper Chuvashes and Mountain Cheremis. Sviyazhsk was built to create a bridgehead for the siege of Kazan, and its construction became an important factor in the subjugation of local peoples.

It is known that Andrei Kurbsky mentioned it when describing the Russian campaign against Kazan:

When they crossed the Sura River, then the Mountain Cheremis (Kozmodemyansk), and those who call themselves Chuvash, they have a special language, began to meet five hundred and a thousand people, because they rejoiced at the arrival of the Moscow Tsar: because this city, Sviyazhsk, was built in their land.

Original Old Russian:

Егдажъ преплавишася Суру рѣку, тогда и Черемиса Горняя, а по ихъ, Чуваша зовомые, языкъ особливый, начаша встрѣчати по пяти сотъ и по тысящѣ ихъ, аки бы радующеся цареву пришествію: понеже въ ихъ землѣ поставленъ оный предреченный градъ на Свіягѣ.

— Tales of Prince Kurbsky.

The troops of Andrey Krubsky mistakenly perceived the phrase "We are Chuvash" (translated as "We are peaceful residents") as the self-designation of the people, which is why the ethnonym Bulgar disappears and the ethnonym Chuvash (peaceful resident) first appears in the 16th century. The term “yasak Chuvasha” recorded class affiliation: the name “Chyuvasha” (šüäš), according to the authoritative conclusion of the linguist R. G. Akhmetyanov, meant “plowman, farmer”. However, the peace between them did not last long. In April 1551, the Sviyazhsk governors reported that "the mountain people were rebelling, many had united with the Kazan people again, and there was little truth in them, and great disobedience in them." Soon after, the mountain people "changed everything and betrayed the Russians, and came to the Sviyazhsk city to drive them out." Anti-Moscow rebellions began on the Mountain and Lugovaya sides, in which the Chuvash and Cheremis participated. These uprisings continued until 1557. The Russian government responded with repression: in 1553, for example, 74 Civilian Chuvash, accused of rebellion, were hanged in Sviyazhsk, and their property was handed over to informers. By 1557, after the suppression of resistance, the Chuvash and Mountain Cheremis, who lived on both sides of the Volga, finally became part of the Muscovite state.

Translate: The Kazan, former Tatar, Kingdom received its name from its capital city, and it from the name of the river Kazanka (Kasanska), flowing around it with its winding bed. Kazan was built by Perekop refugees from Taurida, during the reign of Vasily II Vasilyevich in Muscovy. Vasily III Ivanovich forced it (Kazan) to take Tsars for itself, from it (the Kasimov Tatars). And then, when it (Kazan) began to rebel, he squeezed it with threats of a dangerous war, but did not subdue it. But in 7061 (from the Creation of the World), or in 1552 (from the Nativity of Christ), his son, Ivan IV the Terrible, took Kazan, after a six-month siege, along with it and Cheremis (Ceremissis), forced them to submit to the rule of Moscow. However, as a reward for the insult, he subjugated to it (Kazan) and to himself the neighboring Chuvash Bulgaria (Bulgariam), which he could not stand for its frequent rebellions, so that this country, not accustomed to obedience, would learn to bear foreign rule (colonization), and he decorated Kazan by establishing in it the Metropolitanate and the seat of the Chief Metropolitan.

— Journey to Muscovy of Baron Augustin Meyerberg and Horace Wilhelm Calvucci, ambassadors of the August Roman Emperor Leopold to the Tsar and Grand Duke Alexei Mikhailovich in 1661, described by Baron Mayerberg himself.

Original: Казанское, бывшее нѣкогда Татарское Царство, получило названіе отъ своего столичнаго города, а этотъ отъ рѣки Казанки (Kasanska), обтекающей его своимъ извилистымъ русломъ. Казань построена Перекопскими бѣглецами изъ Тавриды, въ княженіе Василія Васильевича въ Московій. Василій Ивановичь заставить ее брать от него Царей себѣ. А потомъ, когда она возмутилась было, онъ стѣенить ее лишеніями опасной войны, однако ж не покорилъ. Но въ 7061 году, отъ С. М., въ 1552 отъ Р. Х., сынъ его, Иванъ, взялъ Казань, послѣ шестимѣсячной осады вместѣ съ ея Черемисами (Ceremissis), заставилъ смириться подъ властью Москвы. Однако жь, въ видѣ вознагражденія за обиду подчинить ей сосѣднюю себѣ Болгарію (Bulgariam), которой терпѣть не мог за частые мятежи, чтобы эта страна, не привыкшая къ покорности, научилась носить чужое иго, и украсиль Казань учрежденіемъ въ ней Митрополіи и мѣстопребыванія Митрополита.

Text "Kazan Chronicler" (1560-1565)):

> "And after the capture of Kazan, Tsar Ivan Vasilyevich ordered his commanders to go to neighboring Bulgaria, because of the insult to them, which constantly organized uprisings, and together with them he subjugated the Cheremis, because they rose up against his power. And so he conquered them, and burned their cities, and peace was granted to them only under the subordination of his state." Original Old Russia: > «И по взятии Казани царь Иванъ Василіевичь повелѣ воеводамъ своимъ ити на съсѣднюю Болгарію, иже обиду восстаніи чиниша, и съ ними черемисы подъчинити, иже противу власти его сташа. И тако воеваша ихъ, и грады ихъ пожгоша, и миръ имъ дарованъ бысть подъ ярмомъ его державы».

Neighboring Bulgaria is subordinated separately from the Kazan Khanate (Kazan Chronicler).

The uprisings continued later:

• First Cheremis War (1552-1557)
• Second Cheremis War (1571-1574)
• Third Cheremis War (1581-1585)
• Dzhan-Gali Uprising (1613-1618)
• Stepan Razin Uprising (1667-1671)
• Pugachev Uprising (1773-1775)

As we see, there is a clear division both by Ivan the Terrible and by various chroniclers that the Kazan lands and the Bulgarian lands are different territorial possessions, since it is directly stated that after the capture of Kazan, Moscow separately subjugated neighboring Bulgaria and separately the Cheremis lands. This is also evidenced by the "Great State Seal of Tsar Ivan the Terrible (16th century)", where the possessions have separate coats of arms: "Seal of the Kingdom of Kazan" and "Seal of Bulgarian". These were different administrative lands.

During the peace negotiations in the summer between Ivan the Terrible, in which representatives of the Chuvash and Mari also participated, the tsar refused to return the Mountain Side, citing that he "took it with a saber before their petition."

The first person to state in writing that the Chuvash originated from the Bulgars was Adam Olearius (Germany, 17th century), who visited Russia in the 1630s and wrote down his observations about the Chuvash, linking them to the Bulgars based on local legends and stories. The first edition of the book was published in Schleswig, 1647, "Beschreibung der muscowitischen und persischen Reise"("Description of a Journey to Muscovy and Persia"), p. 192 (German edition):

“The Chuvash, who now live along the Volga, are the remnants of the ancient Bulgarians, who once had a powerful kingdom, but are now under the rule of Moscow” Original: «Die Tschuwaschen, so jetzt an der Wolga wohnen, sollen die Überbleibsel der alten Bulgaren seyn, welche sonst ein mächtig Königreich gehabt»

The second person to assert that the Chuvashes "call themselves Bulgars, just as the Russians call them" was V.N. Tatishchev, who personally traveled all over the Volga region and founded the city of Stavropol (now Tolyatti), wrote in his work "Russian History from the Most Ancient Times": Book 1, Part 1, p. 156 (in the new edition p. 234):

“The Chuvash, as they call themselves and the Russians, are ancient Bulgarians who had their dwellings up and down the Volga, but then many of them moved to other places.” Original: «Чуваши, яко сами себя и от россиян тако зовут, суть болгары древние, иже по Волге вниз и вверх жилища свои имели, но потом многие из них в иные места переселились»

The next person to connect the Chuvash with the Bulgars was Johann Georg Gmelin (Germany/Russia, 18th century) "Reise durch Sibirien von dem Jahr 1733 bis 1743" ("Travel through Siberia from 1733 to 1743"), volume 2, Göttingen, 1752, p. 87:

“The Chuvash, whom I met in the Kazan region, are the descendants of the ancient Volga Bulgars, who have preserved their language” (Travel across Russia, 1733–1743, volume 2). Original: «Die Tschuwaschen, die ich im Kazanschen Lande angetroffen, sind Nachkommen der alten Wolga-Bulgaren, welche ihre Sprache erhalten haben»

Context: Gmelin, a German scholar in Russian service, conducted expeditions along the Volga region and left records about the Chuvash, based on their language and traditions.

Later in 1863, Khusain Faizkhanov, after unsuccessful attempts to translate the epitaphs of the "Volga Bulgars" from the Tatar language, however, paying attention to the Russian assertion about the Bulgar origin of the Chuvash, read the inscriptions based on the data of the Chuvash language, after which he published his work: Three Bulgar gravestone inscriptions. News of the Imperial Archaeological Society. - St. Petersburg, 1863. - Vol. IV. - Pp. 396-404, table III 178.207.92.138 15:31, 24 Пуш уйӑхӗн 2025 (UTC)

булгары

Translate: The Kazan, former Tatar, Kingdom received its name from its capital city, and it from the name of the river Kazanka (Kasanska), flowing around it with its winding bed. Kazan was built by Perekop refugees from Taurida, during the reign of Vasily II Vasilyevich in Russia. Vasily III Ivanovich forced it (Kazan) to take Tsars for itself, from it (the Kasimov Tatars). And then, when it (Kazan) began to rebel, he squeezed it with threats of a dangerous war, but did not subdue it. But in 7061 (from the Creation of the World), or in 1552 (from the Nativity of Christ), his son, Ivan IV the Terrible, took Kazan, after a six-month siege, along with it and Cheremis (Ceremissis), forced them to submit to the rule of Moscow. However, as a reward for the insult, he subjugated to it (Kazan) and to himself the neighboring Chuvash Bulgaria (Bulgariam), which he could not stand for its frequent rebellions, so that this country, not accustomed to obedience, would learn to bear foreign rule (colonization), and he decorated Kazan by establishing in it the Metropolitanate and the seat of the Chief Metropolitan.

— Journey to Muscovy of Baron Augustin Meyerberg and Horace Wilhelm Calvucci, ambassadors of the August Roman Emperor Leopold to the Tsar and Grand Duke Alexei Mikhailovich in 1661, described by Baron Mayerberg himself.

Original: Казанское, бывшее нѣкогда Татарское Царство, получило названіе отъ своего столичнаго города, а этотъ отъ рѣки Казанки (Kasanska), обтекающей его своимъ извилистымъ русломъ. Казань построена Перекопскими бѣглецами изъ Тавриды, въ княженіе Василія Васильевича въ Московій. Василій Ивановичь заставить ее брать от него Царей себѣ. А потомъ, когда она возмутилась было, онъ стѣенить ее лишеніями опасной войны, однако ж не покорилъ. Но въ 7061 году, отъ С. М., въ 1552 отъ Р. Х., сынъ его, Иванъ, взялъ Казань, послѣ шестимѣсячной осады вместѣ съ ея Черемисами (Ceremissis), заставилъ смириться подъ властью Москвы. Однако жь, въ видѣ вознагражденія за обиду подчинить ей сосѣднюю себѣ Болгарію (Bulgariam), которой терпѣть не мог за частые мятежи, чтобы эта страна, не привыкшая къ покорности, научилась носить чужое иго, и украсиль Казань учрежденіемъ въ ней Митрополіи и мѣстопребыванія Митрополита.

Text "Kazan Chronicler" (1560-1565):

"And after the capture of Kazan, Tsar Ivan Vasilyevich ordered his commanders to go to neighboring Bulgaria, because of the insult to them, which constantly organized uprisings, and together with them he subjugated the Cheremis, because they rose up against his power. And so he conquered them, and burned their cities, and peace was granted to them only under the subordination of his state." Original Old Russia: «И по взятии Казани царь Иванъ Василіевичь повелѣ воеводамъ своимъ ити на съсѣднюю Болгарію, иже обиду восстаніи чиниша, и съ ними черемисы подъчинити, иже противу власти его сташа. И тако воеваша ихъ, и грады ихъ пожгоша, и миръ имъ дарованъ бысть подъ ярмомъ его державы».

~2025-28225-66 (сӳтсе яв) 14:01, 9 Юпа уйӑхӗн 2025 (UTC)