Кепе (юханшыв)

Шыв юххи
Шыв вăрри	Пăла, Патăрьел;
Вырнаçни
Патшалăх	Шаблон:Ялавлани/ Ялавлани/ялавлани

Ку терминăн урăх пĕлтерĕшсем пур, Кепе (пĕлтерĕшсем) пăхăр.

Кепе — Чăваш Енн çĕрĕ тăрăх юхакан юханшыв, Пăла шывĕн сылттăм юппи. Асăннă сăмаха вырăсла "Кебе" тесе палăртма май пулнă. Анчах та унашкал каласси-çырасси йăлана кĕмен.

Тавралăхĕ

Патăрьел ялĕнчен кăнтăраррах пуçланать, ял витĕр тухса Пăлана кĕрет. Пăлана юхса кĕрес умĕн Юхма шывĕпе (Кивĕ Юхма) пĕрлешет. Çавна пула кунта теорилле ыйту та пур: Кепе Кивĕ Юхман юппи е Кивĕ Юхма Кепен юппи? Анчах та Кивĕ Юхма чăн-чăн хальхи Юхмапа çыхăнăвне татнине кура ку ыйту ытлашши актуаллах мар. Уйрăм ăçлавçă шухăшĕ^[1]:

Ҫӑлкуҫри текст(выр.)

Небольшая река Кепе делит Батыревский район Чувашской Республики условно на лесистую местность и степную. Полагаю, что по берегам реки во многих местах проводили моленья Кепе, и само собой, по истечении времени, христианство вытеснило из сознания чувашей прежнюю религию. Терялся функционал прежней религии, терялись символы и вместе сними и названия этих символов. Места, где проводились моления, получили название божеств дохристианской веры.
Первоначально – Кааба. По утверждению М.Р. Федотова[13], богиня Кебе, управляющая судьбой человеческого рода, принятая теократией чувашей, в том числе и финно-уграми (у горных марийцев кäвä – «матка»; удм. каба-инмар «богиня судьбы» во времена господства хазар. Теоперсонаж женского рода. Е.А. Малов пишет: «Это слово... происходит от еврейского кокаб «звезда». По словам пророка Амоса, слово кокаб служит названием божества»[14]. М. Рясянен чув. кепе возводит к мар. кäвä «небо» (ср. фин. каро, каvе божество[15]. Согласно народной картине мира,Кепе обитает на небесах,однако ее власть распространяется и на земле, и под землей. Она почитаема и считается добрым посредником между Турă и людьми[16]. Полагали, что Кепе все видит.Конкретного места моления не было, молились где угодно в любое время.Кепе (Кааба) хĕвелтухăçĕнче, çавăнпа хирте чÿк тунă чухне хĕвелтухăçне пăхса кĕлтăваççĕ[17]«Кепе на востоке, поэтому во время полевого моленья поворачиваются лицом к востоку».
Специальную молитву совершали осенью. Жертвенной пищей тогда была пища растительного происхождения: каша, пиво, лепешка, реже в жертву приносили – гуся, барана[18].

<Куçару: Пысăках мар Кепе юханшыв Патăрьел районне вăрманлă тата вăрмансăр енсем çине пайлать^[2]. ...>

Ялсем

Патăрьел

Асăрхавсем

^ Исаев Ю.Н. О происхождении названий некоторых мест юга Чувашии (на примере фольклорных и литературных источников) // Актуальные проблемы диалектологии языков народов России: Материалы XV Всероссийской научной конференции. – Уфа, 2015. – 340 с. С. 106 - 110.
^ Çапла калани тĕрĕсех мар пуль. Чăннипе Кепе района мар, Патарьел ялне икке пайлать.

Вуламалли

Каçăсем

Ку вĕçлемен статья. Эсир статьяна тӳрлетсе тата хушса проекта пулăшма пултаратăр.
Çак асăрхаттарнине май пулсан тĕрĕсреххипе улăштармалла.

[1] Исаев Ю.Н. О происхождении названий некоторых мест юга Чувашии (на примере фольклорных и литературных источников) // Актуальные проблемы диалектологии языков народов России: Материалы XV Всероссийской научной конференции. – Уфа, 2015. – 340 с. С. 106 - 110.

[2] Çапла калани тĕрĕсех мар пуль. Чăннипе Кепе района мар, Патарьел ялне икке пайлать.

[1]

[2]